遺址簡介

　　孟津妯娌新石器時(shí)代聚落遺址位于洛陽市西北約45公里的黃河南岸。為配合小浪底水庫工程建設(shè)，1996年4月～12月，市文物工作隊(duì)與鄭州大學(xué)考古系師生共同對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘。遺址的基本布局是：北半部為居住區(qū)，居住區(qū)又劃分為房基區(qū)、倉窖區(qū)和制石工場(chǎng)；南半部為墓葬區(qū)。該遺址出土的陶器，與王灣二期出土陶器特征較為接近，但也具有一定的地方特點(diǎn)。石器在該遺址的出土物中所占比重較大。這里還出土了帶有穿孔的石鉞、成組出土的鐃形陶器以及一批帶有大汶口文化色彩的陶器，如高足杯、觚形器等。

　　發(fā)掘意義

　　妯娌遺址是一處從仰韶文化晚期延續(xù)到龍山文化早期的新石器時(shí)代聚落遺址，是中國考古界的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)，曾被評(píng)為1996年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。該遺址的考古學(xué)文化年代與史載黃帝時(shí)代相當(dāng)，同時(shí)位居古人所說的黃帝或黃帝族的聚居區(qū)，其文化內(nèi)涵與《史記》等書對(duì)黃帝的相關(guān)記載吻合，因此這里應(yīng)當(dāng)是黃帝曾經(jīng)生活過的家園。此外，考古人員通過對(duì)該遺址出土遺物的分期研究，可望解決伊洛地區(qū)王灣二期文化的再分期，并可能劃出一個(gè)新的地方類型。

　　九曲黃河，穿千山萬壑，奔流東瀉。

　　當(dāng)黃河水流至孟津小浪底附近時(shí)，被巍峨的大壩攔截，大壩上游形成萬頃水面。今天，如果您乘船駛離大壩碼頭，西行10余公里，便會(huì)看到一個(gè)名曰妯娌島的小島。

　　也許您還不知道，在妯娌島北邊水下約50米處，淹沒著一個(gè)重要的原始村落：妯娌新石器時(shí)代聚落遺址。這里是五帝之一的黃帝曾經(jīng)生活過的家園。

　　黃河岸邊，古人聚族而居

　　日前，在市文物工作隊(duì)，我們見到了曾擔(dān)任該項(xiàng)目發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)的市文物工作隊(duì)研究員李德方老師。盡管距該遺址的發(fā)掘已有15年時(shí)間，但李德方老師的辦公室依然懸掛著一幅當(dāng)時(shí)的發(fā)掘地圖。

　　粘貼在墻上的圖紙?jiān)缫逊狐S，但那次發(fā)掘給李老師留下的印象依然深刻。

　　“那是1996年初，小浪底大壩蓄水的前兩年?！崩畹路綖槲覀冎v述了15年前那次難忘的發(fā)掘工作。

　　當(dāng)時(shí)，為保證小浪底蓄水工程如期進(jìn)行，省文物管理局向市文物工作隊(duì)下達(dá)了對(duì)黃河小浪底水庫孟津淹沒區(qū)進(jìn)行搶救性發(fā)掘的緊急任務(wù)。時(shí)間緊，任務(wù)重，市文物工作隊(duì)決定好好把握這次機(jī)會(huì)，在淹沒區(qū)的新石器時(shí)代遺址中選擇一個(gè)遺址點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)發(fā)掘，以期對(duì)該遺址的總體布局與文化特征進(jìn)行全面考察。

　　和他們共同完成這項(xiàng)任務(wù)的，是鄭州大學(xué)考古系的部分師生。李德方說，當(dāng)年4月，他和時(shí)任市文物工作隊(duì)隊(duì)長的葉萬松以及鄭州大學(xué)考古系師生、孟津縣文物部門工作人員一起開赴小浪底庫區(qū)選擇發(fā)掘地點(diǎn)，最終他們相中了位于大壩上游約10公里處妯娌村西的一處遺址。

　　“遺址坐落在岸邊河曲地帶的前沿臺(tái)地上，臺(tái)地地勢(shì)很開闊，一些斷崖上‘暴露’出很厚的新石器時(shí)代堆積，地面隨處可見古人曾經(jīng)使用的石器和彩陶片、灰陶片等，這些都向我們透露出一個(gè)信息：這是一個(gè)分布范圍很廣、有古人長期活動(dòng)的地點(diǎn)，非常適合進(jìn)行考古發(fā)掘?！崩畹路秸f。

　　目標(biāo)選定后，發(fā)掘工作正式展開，并一直持續(xù)到1996年底?！氨M管過程很艱辛，但結(jié)果令人興奮?！敝钡浇裉?，說起這次考古發(fā)掘的成果，李德方仍難掩內(nèi)心的激動(dòng)。

　　他告訴我們，這次發(fā)掘?yàn)槿藗兂尸F(xiàn)出一處非常完整的古人類生活區(qū)域，既有居住區(qū)，也有墓葬區(qū)。居住區(qū)中有房基區(qū)、倉窖區(qū)和制石工場(chǎng)，僅房基區(qū)就有15處房基。這些房基多呈圓形，仔細(xì)觀看，房基的入口處有臺(tái)階，室內(nèi)的地面用粗沙鋪墊，地面平整堅(jiān)實(shí)，有的房基內(nèi)設(shè)有燒灶和壁灶，房基周圍還有放置日常生活垃圾的灰坑等。

　　那么，這些分區(qū)和房基的發(fā)現(xiàn)能告訴我們什么呢？李德方介紹說，通過這些我們可以了解到，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，人們過的是一種聚族而居、聚族而葬的生活，同時(shí)也說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)有一定政體規(guī)劃思想。

　　除了大的布局，遺址中出土的部分器物也將古人真實(shí)的生活狀態(tài)呈現(xiàn)在我們眼前，比如作為生產(chǎn)工具的鏟、鋤、刀、鐮、斧、鑿，相當(dāng)多的用于漁獵及防衛(wèi)的網(wǎng)墜、石球、矛等。

　　“通過這些實(shí)物，加上出土的家豬、馬、梅花鹿等動(dòng)物骨骼，我們可以認(rèn)定，在這一時(shí)期，黃河岸邊有一個(gè)布局有序的史前聚落，人們逐水草而居，聚族生活，聚族而葬，過著一種以農(nóng)業(yè)為主兼有畜牧業(yè)和漁獵業(yè)的定居生活?！崩畹路秸f。

　　妯娌大墓，中原地區(qū)步入文明時(shí)代的里程碑

　　了解妯娌遺址的全貌后，李德方接下來向我們隆重推出的是妯娌遺址中的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)——妯娌大墓。

　　妯娌遺址墓葬區(qū)的發(fā)掘面積為900余平方米，考古工作者共發(fā)現(xiàn)了55座呈西北向東南分布、排列基本有序的墓葬。其中，最引人注目的是位于墓葬區(qū)東南邊緣的一座大墓。

　　據(jù)李德方介紹，墓葬區(qū)的單葬墓共有50座，分大、中、小三類。其中中型墓7座，墓坑面積各5平方米左右；小型墓42座，墓坑面積各2平方米左右；唯一的大墓的墓坑面積竟達(dá)20.86平方米，是該墓葬區(qū)中規(guī)模最大的一座，與安陽殷墟婦好墓規(guī)模相當(dāng)，經(jīng)尸骨鑒定，墓主人為一青年男性。

　　婦好，是商王武丁的配偶，生前地位顯赫，曾主持祭祀等。那么，這個(gè)占有如此龐大墓室的男人到底是誰呢？李德方說，單從規(guī)格來看，許多人可能會(huì)覺得他不過是個(gè)一般的氏族或部族的首領(lǐng)。但實(shí)際上，結(jié)合遺址的地址和當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，我們可以做一個(gè)大膽的設(shè)想，這個(gè)男人應(yīng)當(dāng)為黃帝時(shí)代的一名方國首領(lǐng)。

　　能做這樣的推斷，李德方提出證據(jù)有三：一是該墓的年代與學(xué)術(shù)界一般認(rèn)定的黃帝時(shí)代相當(dāng)；二是該墓位于古人所言的黃帝居地之一；三是該墓是中國中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的史前時(shí)期最大的一座墓葬。

　　一位方國首領(lǐng)的墓葬，出現(xiàn)在黃河岸邊，其意義必定非同小可。李德方說，根據(jù)文獻(xiàn)記載，黃帝時(shí)期，氏族制度解體，軍隊(duì)、官員、等級(jí)、法典和禮儀制度出現(xiàn)，在相當(dāng)大的區(qū)域內(nèi)，都分布有賓服于黃帝的方國……這些都告訴我們，古代社會(huì)此時(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化，正朝著文明時(shí)代前行。了解這些后，再反觀這一時(shí)期出現(xiàn)的妯娌大墓以及該墓與其他墓之間的關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)金字塔式的社會(huì)制度框架下，位于頂端的妯娌大墓的發(fā)現(xiàn)，無疑成為社會(huì)第一次大變革的重要標(biāo)志，成為史前社會(huì)步入文明時(shí)代的里程碑。

　　祭祀禮器，史前社會(huì)文明初現(xiàn)

　　去過新區(qū)博物館的人也許會(huì)有印象，在河洛文明展區(qū)史前時(shí)期部分，有一組特殊的器物——鐃形器。

　　這組鐃形器由3件灰褐色的陶器組成，陶器外表光滑，上部呈筒狀，下部呈喇叭形，大小不同，比例相當(dāng)?？吹竭@些器物，許多人都會(huì)認(rèn)為這應(yīng)是古人的生活用具，但奇怪的是這些器物上不見熏烤、磨損等使用的痕跡。

　　這組器物的用途到底是什么？李德方給出的結(jié)論是：這是一組古代祭祀用具。

　　據(jù)介紹，商周時(shí)期較高等級(jí)的墓葬，往往會(huì)隨葬有成套的鼎、鐘等青銅禮樂器，它們形制相同、大小有序，即所謂的“列鼎”、“編鐘”。了解這些情況后，再看妯娌遺址中發(fā)現(xiàn)的這組器物，便不難發(fā)現(xiàn)它們身上已具備了中國古代成套禮器的基本特征。

　　李德方說，這組器物所在的位置非常特殊。據(jù)介紹，出土該器物的第153號(hào)坑位于妯娌遺址居住區(qū)與墓葬區(qū)之間的一處“空白地帶”——從位置上看屬于當(dāng)時(shí)人們居住場(chǎng)所和氏族墓地之間的一條隔離帶。不僅如此，遺址中發(fā)現(xiàn)的116座灰坑中，又以第153號(hào)坑形制最為特殊，底平面呈橢圓形?！耙粋€(gè)特殊地點(diǎn)的特殊灰坑內(nèi)放置了3件形制獨(dú)特的器具，由此我們可以推測(cè)，這里很可能是一處祭祀死者的場(chǎng)所，而這種特殊形制的器具也應(yīng)屬于專用的一種祭祀器具?！崩畹路秸f。

　　禮器是古代社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增多，氏族成員之間出現(xiàn)貧富分化，出現(xiàn)了等級(jí)和階級(jí)。在這一背景下，少數(shù)人為了維護(hù)自己的利益必然要制定一定的等級(jí)制度并主持各種禮儀活動(dòng)，而禮器則是他們進(jìn)行禮儀活動(dòng)的專門器具，鐃形器便應(yīng)運(yùn)而生。

　　“古代妯娌人用于祭祀的禮器——鐃形器的出現(xiàn)，宛如一株文明之苗，在古老的土地上扎根、生長。”李德方說。 (記者李燕鋒通訊員馬依莎劉東紅)

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